一、留下 作文
一条川流不息的河流两岸，生活着两个部落的居民。（开头很新颖，很吸引人，好像在叙述一个童话故事）虽然他们被同一条河流养育着，但贫富差距却一目了然。人们叫河流左边的农民为穷人，河流右边的农民自然是富人了。（引人入胜，唤起人们的思考） 穷人们的工作是每天耕种、植树，成片的森林和果园是大自然给他们留下的唯一的家产。穷人们常说：“都是女人惹的祸，当初要不是她们死乞白赖地要留下这些树木，我们早就像富人一样，已经有了树脂、木材和外汇。”富人们的工作是每天砍伐大量的树木，赚取大量的外汇。富人的部落已经摆脱了贫困，建起了穷人们想都没有想过的高楼，他们常说：“这是大自然留下的财富。”（穷人的误解和埋怨，富人的暴富和自喜，形成鲜明对比，为下文铺垫） 穷人们常常望着天空说：“穷人就是穷人，天空都是蓝白蓝白的，没有一点多余的颜色。”富人们也时常望着天空说：“看见天空那朵灰色的云了吗？灰色代表智慧，它是自然给我们留下的恩宠。”（写天色，真是妙笔生晖） 许多年以后，富人的地方闹出许多怪病，气候也逐步变得恶劣。他们开始乘船，带着大量的财富迁往穷人的地方。“惹祸”的女人们将他们挡在门外。他们会把我们的树木砍光的，我们不要财富，我们只想留下土壤、水和清洁的空气。富人们不屑一顾，扬长而去。于是，女人再一次成了穷人的“罪人”。（情况发生了巨变，突出了女人的作用，穷人，应该说是穷苦而愚昧的男人还在抱怨） 没有过多久，天气大变，狂风卷着沙尘凶狠地袭来。谁也没有料到，谁也没有准备好，一夜之间，一切都变了，当穷人睁开双眼，准备新一天的劳动时，他们简直认不出对面就是富人的地方：高楼垮了，土地被侵蚀了，美丽的原野上留下的只是一屯屯废墟。（对前人留下的树木乱砍乱伐，终于受到报应） 穷人望着成片的森林，男人们呆住了。怎么会这样？女人们终于说话了：“多亏我们留下了森林啊！”（女人们坚持了真理，留下了前人的树木。男人们在事实面前终于醒悟了。阐明了本文的主题，即保护生态环境，不能急功近利） [总评] 作者别出心裁地选择了寓言的文体，通过河流左右两岸穷人村和富人村的鲜明对比，深刻地阐述了保护森林、留下绿色的重大环保主题。语言简练，一字千金。对比鲜明，先抑后扬，层层设下伏笔，引人入胜，立意新颖，结构清晰。
二、求小学低碳环保作文300-400字
16:46
保护环境，就是保护人类生存的环境，使地球不受到污染。环保意识，从我做起，从点点滴滴做起，从一张小纸屑开始做起。
同学们你们知道吗？“环保”这两个字写起来十分容易，但是做起来却十分的困难。如果我们不做到“环保”，那么也许在五年后，也许在十年后，也许就在未来的某一天，我们的世界又将会变成什么样子的呢？可能是天灰蒙蒙的，到处都可以看到垃圾，每隔三两天就会来一次沙尘暴，就会来许许多多人们无发想象的事情……
我真的不敢再想象下去、再写下去了，这真的太可怕了。但是如今又有多少的人是真真正正地在环保呢？你们看，每个垃圾桶旁都有数不胜数的垃圾。尽管这些垃圾离垃圾桶只有一步之遥，但是四周围来来往往的人没有一个人会将这些垃圾投入垃圾桶内，大家对它都不约而同的做到视而不见；有多少棵树在被砍伐，送往工厂，做成一次性筷子，给那些贪图方便的人使用，做成火柴，做成纸巾……然后到市集上去卖。我想如果这些物品会说话，他们一定会说这么一句话：“醒醒吧！不要再破坏环境了，不要再破坏自己的家园了，你们以后一定会追悔莫及的。难道你们不想要家了吗？不想要地球了吗？如果你还想要这些东西的话，那就请你们开始保护我们，开始保护你们身边的点点滴滴吧！”
现在大家也许有点后悔了吧！也许在想各种各样的方法来挽救这个世界，来挽救我们的家园吧！其实很简单，我们只需从身边的小事做起。看到有废纸掉在地上就弯腰将它捡起；看到小树苗倒了，就几个小伙伴合力，一起将它扶正，一起帮助它成长；保护野生动物，不再贪图它们那鲜美的肉，将它们残忍地剥皮吃肉；开一次小小的演讲会，呼吁人们保护环境，保护身边的人和物。一点一滴，从小事做起，从身边做起，为地球而努力。
让我们行动起来，保护环境，做好环保。不要让地球的环境再次受到破坏了！
三、古文观止的作品评价
《古文观止》是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书。里面200多篇短小精悍、琅琅上口的小短文从多个角度展现出中华古老文化的博大精深与中华古代人民非凡的智慧。内有清代之前文人名士比较有名的文章，和古人必须学的《四书五经》、a686964616fe59b9ee7ad《礼记》、《左传》等。例如王羲之的《兰亭集序》，韩愈的《师说》，范仲淹的《岳阳楼记》等许多。能领略到他们的心里想法。这该书里知识容量很大，有历史资料，古人文学，诗画评论，风景介绍……愿智慧之光照亮千家万户，同时也照亮千万颗希望知识的灵魂，使人类的精神空间更加明丽、生辉。《古文观止》，智慧的光芒！ 选篇能包罗历代古文的精华，又能用注释扫除诵读、理解古文的拦路石，评论又能说透文章做法之妙。这样的读本自然会受到初学者的欢迎，故吴兴祚谓“以此正蒙养而裨后学，厥功企浅鲜哉”（《序》）。当然，《古文观止》的选篇也有不足之处：为秦文选的多，子书一家未选；八代文选的太少，所选唐宋文过于集中于八家文，而南宋文全然不选，元文亦告阙如。明文虽选18篇，大半并非“观止”之作。再者，艺术分析不乏卓见妙论，终难跳出起承转合的窠臼。
《古文观止》的长处和短处，主要是由它的编选方法所带来的；二吴称书的编选方法为“集”或“汇而集之”。所谓“余两人非瑚言选也，集焉云耳。集之奈何”？集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。盖诸选家各有精思深义以抉古人之奥，读之者取此置彼用美者或遗，一概观览则劳于睹记，此余两人所以汇而集之也（《例言》）。
编者又对选文作了精彩的评注，为的阅读平添羽翼。有时从文章句法和用字入手进行分析，如欧阳修《醉翁亭记》评语：“通篇共用二十个‘也’字，逐层脱卸，逐步顿跌，句句是记山水，句句是记亭，句句是记太守，似散非散，似排非排，文家之创调也。”几句话就将这篇文章散中有骈的风致描述出来了。有时评语从身世人情入手，如《史记·屈原列传》评：“史公作屈原传，其文便似《离骚》，婉雅凄怆，使人读之，不禁唏嘘欲绝。要之，穷愁著书，史公与屈子实有同心，宜其忧思唱叹，低回不置云。”这段文字又将作者与传记主人公心灵的共鸣之处一笔点透，道出其感人魅力所在。这一段段评语不仅有助读作用，而其文字本身的清丽优美流畅婉转也给人以美的享受，因此这种二重审美又使《古文观止》增添了不少魅力。
评注则主要取自吕、楼、谢、唐、茅、金之说，而用楼、茅、金三家见解最多。多数评语是直接过录，如《谏逐客书》、《送李愿归盘谷序》、《送石洪处士序》等的总评即全抄自楼氏选本。有过录部分文字以作评的，如《捕蛇者说》、《愚溪诗序》总评一半文字取自楼氏选本。《进学解》、《讳辩》、《祭十二郎文》总评一半文字取自茅氏选本。《晏子不死君难》、《五帝本纪赞》、《吊古战场文》、《留侯论》等文的总评部分文字即取自金氏选本。有本于原评而略作发挥的，如《答任安书》、《报孙会宗书》、《种树郭橐驼传》、《丰乐亭记》、 《书洛阳名园记后》、《谏院题名记》等文的总评，就是对楼氏评语的发挥。《获麟解》、《争臣论》、《寄欧阳舍人书》的总评，就是对茅氏评语的发挥。《前赤壁赋》的总评是对金氏评语的改写，《超然台记》的总评是以唐顺之评语为骨架。还有些评语是将诸家之说糅为一体而出以己说，如《岳阳楼记》、《读孟尝君传》、《喜雨亭记》的总评即合用楼、金之论而言。这种择优而集的方法，在逐句逐段评点时用得更多。如《留侯论》首段末批“能忍不能忍是一篇主意”即取自吕氏批语，而“且其意不在书”下批“深人一层发议，此句及一篇之头也”则取用金氏原批。二吴这样“遍采名家旧注，参以己私”，是因为他们认为“诸选各有妙解，颇多阙略，是当取其所长以补其不足，便成全璧”（《例言》）。其实还有一个重要原因，就是此书是为童子肄习用，无论选篇思想，评注内容，都要力求“醇正”、“稳妥”。尚新颖而不取怪异，务平实而忌走偏锋。所以他们不选那些思想激进或离经叛道之文，对颇具思想特色、极富个性、充满感情色彩的评语不加采录，常用兼采众家之长和阐发原评的方法以求评解周全、稳妥。这样，便使《古文观止》有可能吸纳多种选本的种种优点，长期受到古文爱好者的欢迎，以致鲁迅论及选本对中国文学的影响时，将它与《文选》并提，说：“以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但在文学上的影响，两者都一样地不可轻视。”
《古文观止》是作者以犀利的视角，在广博的中华文海中撷采的最为绚丽、最有价值、最具代表性的精美古文，因而该书也是最为优秀的古文选本。数百年来，不仅读书人对之耳熟能详，一般群众也是对之喜爱有加，流传广泛。尽管因作者思想的局限性使选文有浓重的理学色彩，但它的确为读者搭建了一条最能领略古文精粹的捷径，因此盛誉不衰也是必然。
