一、古人怎样经商？

古人的等级观念是士农工商，商人在古代的地位是最低的，在农民和手工艺之后。对商人的不好的观念有投机倒把，商人就是买卖人，无商不歼。至于如何经商的，可以看到《大宅门》，《乔家大院》的经商方式。

1 古人经商一般是祖传的，比如在大宅门里面就是有世代祖传的医药的配方，这个配方就是经商的资本，别人都不知道，也无法复制。而且看病离不开吃药，这样的刚需，也使得有经营下去的可能性。这是一种经商方式。

2 第二种像乔家大院这里面没有祖传的配方，怎么办。乔家其实做的是金融的生意。做的是票号，谁都有缺钱的时候，或者你要去一个比较远的地方，身上带很多钱，不安全。那怎么办，就可以到乔家开的票号，先把钱存到票号，拿着开出的票子，这个票子可以到全国各处的票号，把钱取出来。当时乔家的野心比较大，他有各口号叫“汇通天下”。

3 以上两种就是古人经商的比较常见的方式，也做的比较大。那也有小人物做一些小买卖的。比如村子里面需要一些必需品，有人就到外地去把这些物品置办了，然后到各个村子里面去叫卖。说的难听就是投机倒把。

4现代商人给与了新的定义和概念，现在叫企业家。现在的企业家也要讲社会责任感，就是当一个企业家获得成功后，自己赚的钱的1%也花不完了，那有良心的企业家就会考虑把99%回馈社会。几种方式，比如盖学校、捐款、修路等等，为社会做出贡献。

二、植树造林的谚语

植树造林一直以来都是人类对自然界的一种友善方式，也是保护环境、改善生态的重要手段。不仅能美化环境，提升空气质量，还有助于水土保持，防止水土流失，减缓气候变化等诸多好处。对于人类来说，树木是我们赖以生存的重要资源，也是我们与自然和谐共处的象征。在中国，植树造林也有许多流传已久的谚语，内含着丰富的智慧和哲理。

1. 一年树木，十年树人

这句谚语是告诉我们植树造林的过程不仅仅是为了让树木生长，更重要的是培养人们对环境和生态的意识。通过种树的过程，人们能够学习到关于自然的知识，了解到人与自然的关系，懂得保护生态环境的重要性。种下一棵树，不仅仅是为了风景，更是为了人类的未来。

2. 千树万树植树人，万树亿树种绿魂

这句谚语强调了个体力量的重要性，无论是植树者还是每一个赞同植树造林的人都是对环境做出贡献的植树人。一个人的贡献虽微小，但众人齐心，千树万树将会成为现实。只有我们每个人都意识到保护环境的重要性，才能够实现万树亿树的目标，让绿色之魂遍布整个大地。

3. 不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海

这句谚语告诉我们，植树造林是一个耐心和积累的过程，毫不畏惧小的、微小的贡献。每一棵树的种植都是一次积累，每一棵树都是百年绿。如果我们不从小事做起，不从每一个个体的努力累积起来，那么就无法取得更大的成就。不要低估自己的力量，小小的贡献也有可能改变整个世界。

4. 一草一木皆有灵

这句谚语传达了人与自然的和谐共处之道。我们要尊重自然、保护自然，与树木共同成长。每一草、每一木都有其生命力和价值，我们应该从尊重和保护每一个细微之处开始，让树木、花草在我们的环境中释放出美丽和活力。

5. 种树不求荫

这句谚语告诫我们种树不应该只是为了眼前的利益，而是要着眼于长远和整体的利益。植树造林不仅仅是给自己和下一代营造美好的环境，更是为了整个社会、整个地球的可持续发展。不求个人荫蔽，而是追求整个社会、整个人类的幸福。

6. 春种一粒粟，秋收万颗子

这句谚语强调了植树造林的收益是经久不衰的。虽然一棵树从种植到长大需要时间，但每一棵树都将会成为绿色风景的一部分，为人类提供氧气、净化空气、保持水土等众多的好处。春天种下一粒种子，在秋季却能够收获万颗子，这是植树者的智慧和辛勤工作的回报。

7. 一叶落知秋，一树开时春

这句谚语传递了树木的生命力和自然界的规律。当一片叶子开始凋落时，我们就能够感受到秋天的到来；当一棵树开始发芽开枝时，我们就能够感受到春天的脚步。树木既是自然界的晴雨表，也是我们对季节变化的感知。通过仔细观察树木，我们可以更好地理解和预测自然界的变化。

8. 感受大自然的呼吸

这句谚语告诉我们要去感受大自然的生命力和气息。在繁忙的都市生活中，我们常常忽略了周围的自然环境。然而，当我们走进大自然，感受到清新的空气，听到鸟儿的鸣叫声，看到树木的枝叶摇曳，我们才能够真正与自然亲近，找回内心的宁静和平衡。

9. 节约用水，从小事做起

这句谚语强调了节约用水的重要性。水是生命之源，也是我们生活中不可或缺的资源。在植树造林的过程中，我们需要为树木提供水源，但我们也要养成良好的用水习惯，节约用水资源。从每一个小事做起，改变浪费用水的习惯，让我们的生活更加环保和可持续。

10. 绿水青山就是金山银山

这句谚语强调了自然环境对我们的重要性。绿水青山代表着美丽的自然景观，而这些自然景观对我们来说就是金山银山。只有保护好自然环境，保持良好的生态平衡，才能够保证我们的生存和发展。同时，美丽的环境也会为我们带来丰富的生态旅游资源，带动经济的繁荣。

总结

植树造林的谚语里蕴含着丰富的智慧和哲理，它们告诉我们种树不仅仅是为了自己和眼前的利益，更是为了人与自然的和谐共处，为了整个社会和地球的可持续发展。每一棵树的种植都是一次积累和贡献，每一个个体的努力都是对环境做出的贡献。让我们从小事做起，从节约用水开始，让我们的环境变得更加美丽和可持续。

三、古人怎样称呼教室？

书院

在中国有着悠久的历史，它源于唐，盛于宋，衰亡于清末，历时千载。

书院作为中国传统儒家传道授业的“大学”之地，遍及华夏，是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。

作为中国封建社会特有的一种教育组织，它对中国封建社会后期学术文化的发展，人才的培养，曾起过巨大的推进作用。

藏书、供祭和讲学是构成书院的“三大事业”。由于藏书是古代书院的重要内容和特征，书院藏书也因此成为中国古代藏书中的一种重要类型，与官府藏书、私人藏书、寺院藏书一起，并称为中国古代藏书事业的四大支柱。

四、古人怎样看待丁克？

古人绝对是不认同丁克的。在他们眼里若是没有传宗接代就属于不孝。一般来说即使他们也会选择过继同族兄弟的孩子。

丁克是主动放弃生育，而不是由于生理原因无法生育。

丁克夫妇主张摆脱传统婚姻生活中传宗接代的观念，更倾向于过有质量的、自由自在的“两人世界”生活。

对于大多数中国年轻人来说，这个词汇早已不再陌生，近年来，丁克家庭在城市青年尤其是白领夫妇中的比例有逐渐增加之势。 

五、古人写信怎样开头？

开头写开头称呼，也称“起首语”，是对收信人的称呼。

称呼要在信纸第一行顶格写起。

称呼和署名要对应，明确自己和收信人的关系。

称呼可用姓名、称谓，还可加修饰语或直接用修饰语作称呼。

扩展资料：

现代书信格式：

①开头称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。

②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。（不过很少。）

③正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。

④祝颂语。以最一般的“此致”、“敬礼”为例。

“此致”可以有两种正确的位置来进行书写：

一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点。

二是在正文之下另起一行空两格书写。

“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。

称呼和祝颂语后半部分的顶格，是对收信人的一种尊重。是古代书信“抬头”传统的延续。

古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。它的基本做法，为现代书信所吸收。

⑤署名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿×××、父×××、你的朋友×××等。在下一行写日期。

如果忘了写某事，则可以在日期下空一行、再空两格写上“又附”，再另起一行书写未尽事情。

六、古人怎样评价黄河？

1、独树临关门,黄河向天外.--王维《送魏郡李太守赴任》 　　2、古来黄河流,而今作耕地.都道变通津,沧海化为尘.---元代诗人萨都剌《过古黄河堤》 　　3、大漠孤烟直,长河落日圆.-- 王维《使至塞上》 　　4、白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.--王之涣《登鹳雀楼》 　　5、君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回.-- 李白《将进酒》 　　6、黄河落天走东海,万里写入胸怀间.-- 李白《赠裴十四》 　　7、黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.-- 王之涣《凉州词》 8、欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山 .--李白《行路难》 　　9、九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯.--刘禹锡《浪淘沙》 　　10、派出昆仑五色流,一支黄浊贯中川.--王安石《黄河》 　　11、白花垣上望京师,黄河水流无尽时.穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁.--王昌龄 　　12、黄河渡头归问津,离家几日茱萸新.--王昌龄《送裴图南》 　　13、黄河北岸海西军,椎鼓鸣钟天下闻.黄河南岸是吾蜀,欲须供给家无粟.---杜甫《黄河二首》 14、望三门,三门开,黄河东去不回来.--贺敬之《三门峡--梳妆台》 　　15、责令李白改诗句,黄河之水手中来.---贺敬之《三门峡--梳妆台》 　　16、黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁.--李白《北风行》 　　17、黄河西来决昆仑,咆吼万里触龙门.--李白《公无渡河》 　　18、西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来.--李白《西岳云台歌送丹丘子》 　　19、且探虎穴向沙漠,鸣鞭走马凌黄河.--李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》 　　20、土花漠碧云茫茫,黄河欲尽天苍黄.--李商隐《杂歌谣辞·李夫人歌》 　　21、黄河水白黄云秋,行人河边相对愁.--白居易《生别离》 　　22、明月黄河夜,寒沙似战场.--李流芳 《黄河夜泊》 　　23、黄河落天走东海,万里写入胸怀间.--李白《赠裴十四》

追问

文章

七、古人怎样表示年龄？

古人表示年龄的方法，有很多种。

除长见的“年”“岁”“春秋”之外，还有以下数种：如“颁白”“齿危”“鲐背”“苍颜”“发秃”“黄发”表示老年人，用“红颜”表示年轻貌美的女子，用“绿鬓”表示青少年，用“束发”表示十五岁的男童，用“龀”表示七、八岁的孩童，用“稚齿”“总角”表示儿童，用“黄童”表示幼年儿童，用“生齿”表示出生七、八个月的婴儿；都是以身体的某一特征来表示的。另有用事物的特征表示的，如用“龟鹤”表示长寿老人，用“春秋”表示晚年之人，用“垂胡”表示老年人，用“垂青”表示快到老年之人，用“垂春”表示青年，用“华年”表示妙龄青年，用“豆蔻”表示十二三岁的女子，用“雏”“黄口”表示幼几，用“襁褓”表示婴儿。此外典籍诗文中的词语也广为流传： 《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。” 《礼记·曲礼上》：“人生十岁曰幼，学：…… 五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十日老，而传；八十、九十曰耄，……，百年日期颐。” 《札记·王制》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国。八十杖于朝。

八、古人怎样提炼硫酸？

       我国早在东汉时期就会制硫酸,使用的方法是加热胆矾,将生成的气体产物通入水中制得硫酸,其方程式为：

①CuSO4·5H2O====CuO+SO3+5H2O（或SO2+O2）；

②SO3+H2O====H2SO4.

       硫酸这种工业生产的重要原料始于8世纪,我们中国道士却是拿来炼丹,生产硫酸最古老的方法是用绿矾（硫酸亚铁）为原料，放在蒸馏釜中煅烧而制得硫酸。

       古代炼丹士称硫酸为”绿矾油”就是由这种方法而得名。生产硫酸最古老的方法是用绿矾(FeSO4·7H2O)为原料，放在蒸馏釜中煅烧而制得硫酸。2(FeSO4·7H2O)Fe2O3＋SO2＋SO3＋14H2O在18世纪40年代以前，这种方法为不少地方所采用。古代称硫酸为“绿矾油”就是由于采用了这种方法的缘故。

九、古人怎样做胭脂？

古代制作胭脂的原料主要来自自然界的植物和动物。以下是一些古人常用的胭脂原料：

1. 朱砂：朱砂是一种红色矿石，被广泛用于制作胭脂。它可以研磨成细粉，然后与其他成分混合制成胭脂。

2. 桃花瓣：桃花瓣是一种常用的植物原料，可以用于制作粉红色的胭脂。桃花瓣可以晾干后研磨成粉末，然后与其他成分混合。

3. 紫草：紫草是一种紫色的植物，它的根部可以制作成紫色的胭脂。紫草的根部可以晒干、研磨并与其他成分混合。

4. 胭脂树：胭脂树是一种常见的植物，其树皮可以用于制作胭脂。树皮经过处理后可以研磨成粉末，然后与其他成分混合。

5. 麝香：麝香是一种动物分泌物，它具有持久的香味。古人常常将麝香与其他成分混合，用于制作胭脂。

十、古人怎样称呼朋友？

您好，古人称呼朋友有很多种，根据不同的时代和地区习惯略有不同。以下是一些常见的方式：

1. 兄弟：古代朋友关系亲密，常称兄弟，表示情谊深厚。

2. 友：古代有“交友无间，小人远之”的说法，因此友谊很重要，称呼时就直接称为“友”。

3. 君子：古代讲究礼仪，有品德、有修养的朋友称为“君子”。

4. 先生：古代尊重学问，有学问、有见识的朋友称为“先生”。

5. 贤人：古代尊重品德，有道德、有品德的朋友称为“贤人”。

6. 公子：古代有地位、有财富的朋友称为“公子”。

7. 弟子：古代师徒关系很重要，有师徒关系的朋友称为“弟子”。

8. 道友：古代注重修行，有共同修行之人称为“道友”。

9. 同窗：古代重视教育，有共同学习经历的朋友称为“同窗”。

10. 朋友：古代也有称呼为“朋友”的方式，意思与现代相同。