一、人类农业生产活动

人类农业生产活动的重要性

人类农业生产活动是我们社会中至关重要的组成部分，为食品供应和经济发展做出了巨大贡献。农业生产不仅直接关系到人们的生活，也对环境和社会稳定起着重要作用。

首先，人类农业生产活动提供了我们所需的食物。农田的耕种和动植物的养殖是确保人类获得足够食物的关键手段。通过种植粮食、蔬菜和水果，以及养殖家禽和畜牧动物，农业创造了大量的食品供应。这满足了人类的基本需求，保证了每个人都能获得营养丰富的食物。

其次，农业生产活动对经济发展具有重要影响。农业是一个庞大而复杂的产业链，涉及农田耕作、农产品加工、运输和销售等多个环节。它为农民提供了就业机会，促进了农村经济的发展。此外，农产品的出口也为国家创造了外汇收入，支持了其他产业的发展。因此，农业生产活动对于维持整个经济体系的正常运转至关重要。

此外，人类农业生产活动对环境起着至关重要的作用。农田的耕作和养殖活动需要合理利用土地、水资源和气候条件。这要求我们采取可持续的农业实践，以保护环境并最大限度地减少对自然资源的消耗。例如，采用科学的灌溉方法可以降低对水资源的需求，有机农业可以减少对土壤的污染，生物多样性保护可以维护生态平衡。通过正确管理和保护农业生产的环境，我们能够确保农业的可持续发展。

未来发展方向

面对日益增长的全球人口以及粮食和资源的有限性，发展可持续的农业生产模式至关重要。以下是几个未来发展方向的关键点。

1. 提高农业生产效率

为了满足不断增长的粮食需求，我们需要提高农业生产的效率。这包括采用现代技术和科学方法，推动种植业和养殖业的创新。通过引入高效的耕作工具和机械设备，以及使用先进的农业技术和遗传改良，我们可以提高农田的产量和动植物的生长速度。

2. 推行可持续农业实践

为了保护环境和自然资源，我们必须采取可持续的农业实践。这包括有机农业、精细施肥、水资源管理等方面的措施。有机农业不使用化学农药和化肥，减少对水和土壤的污染。精细施肥可以根据土壤需求提供合适的营养，避免浪费。有效管理水资源可以确保农田获得足够的灌溉水，同时减少浪费。

3. 加强农业科研和教育

农业科研和教育对于农业生产的发展至关重要。通过加强对农业科研的投入和支持，我们可以培养出更多的专业人才，推动农业技术的创新。同时，农业教育也可以加强农民的农业知识和技能，帮助他们提高农业生产的效益。

结论

人类农业生产活动对于社会的发展和生活的改善至关重要。通过为食品供应和经济发展做出贡献，农业生产保障了人们的基本生活需求。同时，正确管理和保护农业生产的环境，也能够实现农业的可持续发展。在未来，我们应该集中力量提高农业生产效率，推行可持续农业实践，加强农业科研和教育，以应对全球人口增长带来的挑战。

二、人类的物质生产活动的形式？

生产方式 生产方式：是指社会生活所必需的物质资料的谋得方式，在生产过程中形成的人与自然界之间和人与人之间的相互关系的体系。生产方式的物质内容是生产力，其社会形式是生产关系，生产方式是两者在物质资料生产过程中的统一。

生产力

生产力：是指生产主体利用劳动工具对劳动对象进行加工的能力，表现为人与自然界之间的关系，或者人类征服和改造自然的物质力量。生产力常以单位生产主体生产的产品数量和质量来衡量，故又称生产效率。生产力的本质是指主生产主体与客体之间的关系。具体可表现为科学技术即人们利用什么样的劳动资料进行生产以及生产规模的大小，以及绝对产权如经济主体对生产资料的所有权、使用权等内容。

生产关系

生产关系：是指在生产劳动中形成的人与人之间相互关系，这些关系有着各种各样内容，可以包括政治关系、经济关系、文化关系等，人们结成了经济利益或经济权利关系就称为经济关系，制度经济学中常称之为相对产权，具体的表现形式有资本家与劳动者之间的关系，委托人与代理人之间委托代理关系等。

相互关系

相互关系：生产方式的两个方面相互联系、相互作用，人与自然界之间的关系决定人与人之间的关系，人与人之间的关系又反过来制约着人与自然界之间的关系。马克思认为政治经济学的研究就是建立在生产力即主体与客体关系基础之上的人与人之间的经济关系。

地位意义

地位意义：生产方式是人类社会发展的决定力量：生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础；生产方式决定社会制度的性质，制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程；生产方式决定社会制度的更替；生产方式是划分社会类型的基本标志。

现实应用

现实应用：在人类历史上，从低级到高级依次经历原始社会、奴隶制的、封建制的、资本主义的、共产主义的5种生产方式；以此为基础，人类历史也相应地划分为5种社会类型。人类社会的历史，归根结柢是生产方式依次更替的历史。

三、人类为植树造林作出的贡献？

地球是人类唯一居住的地方，人类要在地球上安居乐业，就要爱护地球，爱护大自然。我们要爱护每一片绿叶，每一棵小草，每一朵鲜花。爱护地球，保护环境，绿化校园，让绿色生命激发我们热爱生活，热爱学习，珍惜青春。我们中华民族自古有“爱树，育树”的传统。爱白杨的挺拔，爱垂柳的柔美，爱松柏的不屈。除了这种精神寄托外，人们更看重它们的实用价值

四、植树造林为人类带来哪些好处？

植树造林，绿化祖国，发展生态是我国的一项基本国策。绿化祖国就是要在全国各地开展植树造林活动。用绿色植物把国土覆盖起来。那么植树造林 对我们到底有什么好处呢？ 首先，植树造林能控制水土流失的作用，因为树在生长过程中，根会向四面八方延伸，像巨手一样牢牢地抓住土壤，而被抓住的土壤中的水分，又被树根不断地吸收蓄积。据统计，一亩树比无林地区多蓄水20吨，这样就会把水土保持下来。 其次，植树造林能给人提供各种各样的物品，在吃的方面有鲜甜香美的果实，有营养价值高大的树木，有清香的茶叶，有滋补身体的珍贵药材，有做建筑用的，还有.......等等。总而言之，植树造林是一件功在当代，利在千秋的大好事，大实事。 再次，由于人类对环境的破坏和污染，导致空气中氧的含量逐渐减少。二氧化炭不断增加，致使各种疾病蔓延。大力植树造林可以净化空气，调节空气中氧的含量，抵致各种疫情的传播。有利于人民的身体健康，更有利于人民的生产生活。

五、人类农业文明阶段主要物质生产活动是？

农业文明时代，农耕和畜牧取代了早期的采集和渔猎，成为人类主要的物质生产活动。

人类不再依赖自然界提供的现成食物，而是通过创造适当的条件，使自己所需要的植物和动物得到生长和繁衍，并且改变其某些属性和习性。

对自然力的利用已经扩大到若干可再生能源，如畜力、风力、水力等等，加上各种金属工具的使用，从而大大增强了改造自然的能力。农业文明时代，人类开始有了用文字记载的历史。

六、收购水稻算农业生产活动么？

不属于，食用农产品生产企业或者农民专业合作经济组织开展的适用农产品收购行为属于流通行业，不属于农业生产活动。

农产品是农业中生产的物品，如大米、高粱、花生、玉米、小麦以及各个地区土特产等。

七、人类简史算小说吗？

《人类简史》是科普著作，不是小说。

八、人类生产活动污水排放量用什么表示？

人类生产活动污水排放量用立方米每年表示

a是年year的简写

m³/a指立方米每年

生活污水排放量计算公式：

Qs=Kq1V1/1000

式中：Qs——生活区污水排放量,t/d.

q1——每人每天生活污水量定额.

V1——生活区人数,人.

K ——污水排放系数,一般为0.0.9,北方取小值,南方取大值.

九、体育的产生是来源于人类的生产活动？

体育是人类社会活动的内容之一，它同其他文化活动一样，起源于原始人的生产劳动和其他社会实践，并伴随着社会的进化不断地发展完善。 　　 体育的产生与发展决定于社会物质生活条件，首先决定于经济生产的发展，由于生产资料异常贫乏，生产力极为低下，所以原始体育形态对于经济的依赖性表现得更为突出和直接，其活动领域不仅与生产活动紧密相联系，而且在原始社会人们的物质生产、生活的原始性的制约下，相应地表现得很狭窄。所以只能从生产活动及其他社会活动中间看到某些体育因素。 　　 随着原始公社制的发展，人类从生产劳动实践中所得来的认识、思想、感情等日益复杂，原始体育形态的内容和表现形式才逐渐丰富和多样化起来。并在人们对其逐步认识过程中，逐渐从生产劳动和其他社会实践活动中萌发出来。 　　 在生产力低下的原始社会，人类为了生存，除制造和使工具从事劳动外，还必须依靠自身徒手的技能与大自然斗争，如奔跑、攀援、跳跃、搏击等技能最初是出自人类的本能活动，但随着生产力的发展，这些技能也逐渐成为有目的、有意识的活动。 　　 我国北京人居住过的洞穴遗址中，有数千计的鹿和马以及其他兽类遗骨。可双以推测北京人在用其制造的原始粗造的木石工具进行狩猎的同时，也具有一定奔跑追逐的能力。从历史记载和近代一些原始部落的狩猎活动中也可以看出这种奔跑的萌芽。 　　 原始人采集、狩猎及居住活动等都离不开攀援。清代云南一些少数民族仍有巢居的遗俗。采集果实需要爬树，栖息在树上同样需要爬树，这就逐渐有了攀援的技能。北京人遗址中除大量的动物遗骸外，还有相当数量的被燃烧过的树籽。 　　 朴树籽是小球似的果实，食之有香味，是北京人通过攀援采集的主要果实之一。又如，台湾土番人当时处于“射飞逐走，殪獐杀鹿为事”的原始部落生活阶段，可见“攀藤援木”是基本活动技能。 　　 至今在一些少数民族中常见一种藤秋千，它是利用树上垂下的藤来摆荡而发展来的。这种藤秋千很可能就是从人类采集果实抓住垂藤摆荡而发展来的。 　　 我国手搏技能的产生也与原始人徒手搏兽的生产技能有关。沧源崖画第七地点五区的画面上，就有两人与兽搏打的场面。二人均两臂展开，有一臂与兽搏斗，旁边有一人两手各持短棒，似赴援者。 我国羌族有一种古老的传统风俗舞，叫“跳盔甲”，又名“大葬舞”。舞者人数不定，数人，十多人不等。舞时身穿生牛 皮制作的铠甲，头戴插着野鸡翎和麦秆的皮盔，手执兵器。开始时先跳圈，然后形成两排对陈，长弩飞舞，肩上挂的铜铃作响，吼声震天。这种舞蹈既是祭祀舞又是训练战伐之用的舞蹈。 　　 傣族至今流传有单刀舞、棍舞，也可以两人对舞，近似耍枪棒或器械操，不过带些舞蹈的艺术动作和美观步伐罢了。这种舞蹈都可能是原始武舞的遗俗。 　　 其他如布郎族的“刀舞”，景颇族的“盾牌舞”以及描写血亲复仇的“以湾湾”等舞蹈，都类似古代的武舞。可见武舞是原始部落进行军事训练，为战争准备的主要内容。 　　 总之，我国不同地区、不同民族从原始部落形成的各种生产技能、生活技能和军事技能形成了传统体育的起源。最初的体育内容是通过从事生产劳动的形式体现出来的，生产劳动场所往往是学习体育活动的内容。随着社会生产力的发展，一些体育内容开始在生产活动之外进行了，它是有意识地通过某些身体锻炼手段来培养人们的体魄，这意味着“体育”做为身体练习手段开始萌发了。

十、人类杀动物算有罪吗？

单从动物一词来说，范围太广了，有野生的有家养的，野生的保护动物比较多，从法律上来讲也是不允许的，即使不是保护动物，从人与自然和谐相处的角度，也要保护不能随便杀，家养的就比较矛盾了，民以食为天，从身体的健康角度，也要必须摄入足够的营养，所以又不得不食用，单一从一个生命体来看，我们是一个生命动物也是一个生命，我们又有什么权利夺取其他动物的生命，所以，有罪无罪不好定义